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成功展现地域文化特色亮点的立体画卷
作者:admin / 2016-08-14 11:55 / 浏览次数:

  地区文明是文明相信的基石,各地文明的众样性是中汉文明的苛重特点。江苏濒海拥江跨淮,具有卓异的自然条款、悠远陆续的汗青斥地过程、众次南北移民与文明统一以及崇文重教的地区优越古板,培养出瑰丽众样的地方文明。为正在环球化时间完美地保留江苏文脉这一特殊为域文明的整体回顾,承担发扬并创设性转化、更始性开展中华优良古板文明,2016年江苏启动了“江苏文脉拾掇与探究工程”。江苏地方文明史是“江苏文脉拾掇与探究工程”探究编的苛重构成局部,折柳以江苏省的南京、姑苏、无锡、徐州、常州、扬州、南通、连云港、淮安、盐城、镇江、泰州、宿迁13个设区市行政区划为范畴,以地方文明通史、地方文明专题史等景象对这些地方的文明举行总结梳理,体例响应各市地方文明开展经过和特性文明结果,从分歧侧面显露以分歧都市为核心的地区文明的丰盛内在和各自特质。从2019年10月起,江苏地方文明史各卷已延续实现编撰、初步出书。本报将延续推出学界对江苏地方文明史各卷的评析、解读,以期对这些图书的学术外面、汗青文明等各方面价格举行述评,概要叙述竹素实质,从而为读者阅读供给总体性扶引。

  江苏地方文明史一共13卷,每个设区的市一卷,由江苏省委胀吹部兼顾,“江苏文脉拾掇与探究工程”事业委员会向导,江苏省和各市社科联谨慎构制编撰,目标是修构起江苏都市汗青的根蒂篇章,也为众卷本江苏文明通史奠定坚实根蒂。

  《江苏地方文明史·淮安卷》(以下简称“淮安卷”)由淮阴师范学院文学院讲授顾开邦主办撰写,于2019年10月由江苏公民出书社出书。全书55万余字,总体由序、绪论、上编和下编几局部构成。樊冷静讲授撰写的《江苏文库·探究编》序言与贺云翱讲授撰写的江苏地方文明总览对江苏文脉拾掇与探究工程以及江苏汗青文明的内在、脉络、结果、价格、事理等作了一切深刻的发挥;绪论和上编全景立体显露了淮安地方文明的开展阶段、根基内在、丰盛众彩的结果,斟酌了淮安文明的文明内在、特点、精神价格及汗青位置等;下编从水利、漕运、军事、淮扬美食、习惯宗教、方言、文学、艺术、学术等方面,立体显露了淮安这座中邦汗青文明名城的文明风貌与亮点。邹逸麟、陈书录、程章灿、夏维中等专家正在评审这部著作时对其充塞必然,以为该书是一部到达了较高学术水准的地方文明学术专著。同时,该卷正在江苏13个都市地区文明史中第一个正式出书,为其他都市带了好头,值得道喜。

  以顾开邦主编为首的“淮安卷”撰写团队成员,群众是生于斯擅长斯的淮安人,他们学有拿手,长远正在高校或地方从事文史教学探究,对淮安汗青文明满怀心情、宽裕激情,不只熟稔各式文献掌故,会意昔人探究功劳,还时时深刻民间考查访候、采集原料,为该书的总论和各专题探究奠定了坚实的探究根蒂。团队成员的既有功劳,如正在淮安景物、运河文明、水利水工文明、漕运文明、饮食文明等专题探究方面经受的邦度、省级课题,以及撰写的淮安文明论文和相闭漕运、水工、运河、淮河道域汗青地舆、近代淮河道域社会史等方面的学术论著,保障了“淮安卷”具有较高的质地。该书主编正在统稿方面做了大方事业,使总论与分论见解根基相似,做到了时空观点分明,质料编排合理,详略处置恰当;文笔淳朴中兼具文采,苛谨中带有心情,读起来意会通畅,令人受益。看待一部由十众位学者协同撰写实现的通史性文明史著作来说,能做到上述几点难能难过。本文说三个方面的练习领略。

  水脉连着文脉,文脉连着邦脉。通过对淮安文明的汗青透视,咱们可能看到,淮安文明的汗青运道永远与中邦的邦度运道慎密相连、息戚与共。

  秦岭—淮河一线是中邦苛重的南北自然、军事和文明地舆分界线。淮安地跨淮河南北,是淮河下逛的苛重节点都市,区位上风分明。这里是宋金从此七百年黄河夺淮入海汗青的睹证者,黄、淮、运正在此交汇,湖泊浩瀚,水道纵横,交通发展。文明上八方融汇、标奇立异。现今提炼的淮安精神“振兴江淮,宥恕寰宇”,很好地归纳了淮安文明融南汇北、刚柔相济、心系寰宇的文明特点。

  淮安又是军事计谋要塞、兵家必争之地,淮安汗青文明受地舆身分影响极度大,与邦度的运道息息干系。当邦度联合、社会安谧、交通发展、漕运顺畅的时期,淮安的经济就发展,文明就繁荣富强;反之,就经济凋敝,文明失败,公民就颠沛流离,生灵涂炭。正在本书绪论和上篇第一章中,作家从时空的纵向访问,勾画出淮安文明的汗青主线,将数千年淮安文明汗青开展轨迹划分为开头(先秦)、开展(秦汉勃兴、魏晋南北朝波折开展、隋唐宋元中兴)、蕃昌昌盛(明清)、转型(近代)四个阶段。这几个阶段与江苏省以至通盘中邦的汗青文明的团体开展轨迹根基吻合,但也有本身的特征。

  正在秦汉功夫,淮北和淮南地域的文明比长江以南发展,淮安映现了韩信如许为汉朝联合立下劳苦功高的军事天生,也有枚乘、枚皋父子如许作品至今为人津津乐道的文学众人。到魏晋南北朝,北方公民巨额南迁。衣冠南渡之后,江南经济取得开展,修康振兴,成为六朝京城,发动了太湖流域经济文明开展,江苏迎来了文明开展的一个上涨。这时的淮安因为地处南北争持的前沿,各方争锋冲突热烈,搏斗经常,归属无常,人丁离散,经济受到很大危害,文明开展进入低谷。即使有像陈琳(“修安七子”之一)和步骘如许出将入相的文明人物,也只可远走异乡,图谋开展。汗青进入隋唐北宋统暂时期,江淮地域取得较速复兴和开展,文明产生中兴。通济渠(汴渠)的开通使淮安成为疏导汴渠与淮河、淮河与邗沟的苛重闭键。明清功夫,大一统的时势长达数百年,使得江苏无论是江南照样江北都进入一个长远、安谧的开展阶段,成为邦度财赋重地,文明也一切蕃昌昌盛,正在很众方面名列天下前茅乃至引颈了古代中邦文明的开展。也恰是正在这个功夫,淮安因特殊的地舆交通区位,成为天下盐漕水利的重心地域,慢慢进入经济文明开展顶峰。淮安的漕运转输与河工管理影响天下,以《西纪行》《老残纪行》《笔生花》《子虚记》以及“望社”诗人作品为代外的文学艺术创作领民风之先,名流辈出,城镇发达;漕运文明、水利文明、美食文明、朴学、医学文明蔚为大观。然而到了近代,因为战乱持续、黄河改道,“河工废、漕运停、交通衰、灾变频,昔时发达地顿成失败区”,淮安都市快速失败。当然,近代是一个转型开展功夫,新的经济和文明身分正在这时期持续映现,淮安自然受其影响。一代伟人周恩来降生于此,淮安的运道与中邦运道特别慎密地相干正在一块。1949年从此,邦度陆续胀动治淮工程,使得这里淮水安澜、运河通行,交通七通八达;卓殊是转变怒放后,淮安经济走上迅速开展之途,文明亦再现蕃昌与明朗。

  探究文明史,追根溯源相称需要。“淮安卷”着重对淮安文明的源流变迁举行了物色,对淮安先秦各功夫的考古原料举行了采集拾掇,剖释了新石器功夫、商周功夫、年龄战邦功夫等71处遗址的地舆漫衍,阐明淮安市区、淮安洪泽区地域和盱眙一带是这些遗址的苛重漫衍区。遵循对遗址文明内在的剖释,提出先秦功夫是淮安文明开展的创始与开头阶段。而这暂时期淮安文明再现出自正在、怒放、宥恕、进步、更始的文明精神,成为淮安文明的苛重原始基因,对往后淮安文明的开展具有陆续和明显的影响。

  青莲岗文明遗址是20世纪50年代初正在淮安境内呈现的一处新石器时间考古遗址,正在江苏以至新中邦的新石器时间考古中具有宏大事理,也连续存正在学术争议。1951—1958年举行的四次考查和一次发现显示,青莲岗文明距今6000—7000年。当时正在这一遗址的考古呈现冲破了黄河道域仰韶、龙山文明序列式样,填充了淮河道域到长江以南地域新石器时间的文明空缺,受到高度珍视,并于1961年正式获名“青莲岗文明”。然而因为后期发现的同类遗址较少,没有造成完美范例的考古序列,考古学界于1977年作废了“青莲岗文明”这一定名。不外往后照旧有学者以为青莲岗文明不行鄙夷。20世纪80年代,有名考古学家石兴邦将距今6000—7000年之间的新石器时间划分为仰韶文明体例、青莲岗文明体例和北方细石器文明体例三大致例,由此可睹青莲岗文明位置之苛重。总之,青莲岗文明连续是考古学界冲突最大的题目之一。

  “淮安卷”提出淮安文明源于青莲岗文明的见解,为淮安文脉找到了根基的落脚点。

  行为一部地方文明史著作,“淮安卷”正在涉及考古学界宏大学术题目时不回避,而是举行严谨的回来探究并提出昭彰见解,这是难能难过的。该书对峙采用青莲岗文明的定名,以为“青莲岗文明冲破了仰韶文明、龙山文明金瓯无缺的式样,正在中邦新石器考古文明编制中拥有苛重位置”。同时该书也提出,应从头界说青莲岗文明的时空范畴,将其行为江淮东部的代外性文明。正在一切叙述青莲岗文明的地舆漫衍、苛重结果、汗青位置的根蒂上,“淮安卷”以为新石器时间是文雅开展的苛重阶段,从通盘江淮地区的考古原料举行访问,淮安一经呈现的四五十处新石器时间文明遗址中,以青莲岗文明为代外的文明遗存“具有较为丰盛的文明内在,既是江苏新石器时间考古文明区系的构成局部,也正在中邦新石器时间考古学文明编制中拥有苛重位置”。

  近年来,有学者遵循高邮龙虬庄的考古原料,将江淮东部新石器文明定名为“龙虬庄文明”。“淮安卷”以为,从考古原料看,龙虬庄文明与青莲岗文明并无分明区别,仍属于青莲岗文明范围,可看作青莲岗文明的末期代外类型。从考古定名角度看,青莲岗文明遗址呈现早、定名韶华久、出名度高,必然青莲岗文明的位置并将其行为江淮地域新石器时间文明的代外是可行的。该书还进一步提出,江淮地域新石器文明源流题目的真正处置,还需求更众如“黄岗遗址”的新考古发现和探究。

  淮安文明最大的特性亮点,应当是大运河及其伴生的地区文明。很众淮安地方文明著作都与运河相闭,运河文明中的水利水工文明、漕运文明,及其衍生的淮扬美食文明、商事文明、文学艺术文明、习惯宗教文明等,一经成为淮安的靓丽咭片。是以“淮安卷”明了指出,“运河文明是淮安文明的根底,因运河而起的漕运文明则是淮安文明的底色”。

  大运河是淮安的母亲河,淮安城镇应运而生,城镇演变与大运河血脉相连。年龄暮年,吴王夫差开凿邗沟、疏导江淮,到东汉暮年,造成东西两条水道,通往淮河南岸的末口,这便是本日淮扬运河(里运河)的前身。邗沟的开通,推进了淮安都市的降生和开展,末口应当是淮安最早的城池之一。至隋代,隋文帝开山阳河,为邗沟新生奠定根蒂。大运河的开凿造成了天下运河编制,通济渠、邗沟最为苛重,泗州城、楚州(今淮安区)等运河沿岸都市也蕃昌开展。明朝永乐年间,陈瑄开凿清江浦,避山阳湾之险,缩短了从运口至清口的隔断,由此培植了一座新的都市——清江浦,这座都市蕃昌了数百年。清江浦也是今淮安市主城区所正在地。从老淮安到清江浦,为淮扬运河两淮段,现正在这里是大运河最劳累的航道,8公里生态航道情景秀美,成为大运河上特殊的得意线。明清为挽黄保运、庇护运河,长远践诺大方的治河工程,时时进入百万以上银两,南北水陆交通转换、货品集散和交易等都荟萃于淮安,大方外来人丁麇集、五方杂处,刺激了淮安贸易的开展,而众样文明的冒犯战争,塑制了南北融汇的淮安文明特性。明清京杭大运河意会南北,成为中邦经济的大动脉,淮安地处大运河的中部,进一步加强了区域性交通核心的位置,一跃而为寰宇交通闭键、京师以外的枢纽。大方财产的积蓄使得这里教导发展、人才辈出,园林文明、美食文明也渐渐昌盛。

  淮安自古与水有不解之缘,水利与水运文明是以丰盛众彩。地处黄淮运交汇处,又位于泗沂沭三条河道下逛的淮安,水系庞大,河流纵横、湖泊交叉。从古至今,江淮水利灌溉与漕运、水运相得益彰。存世文献中的大方纪录都诠释,开凿运河水道的同时扩充了大方可灌溉的农地。高家堰(洪泽湖大堤)、里运河大堤的长远维修整顿,持续加高加固,也根基保证了淮扬里下河地域千百万公共的生计和农田的保卫。其后因天灾人祸,运河中止、漕运受阻,朝廷损失了维修运河及水利工程的动力和本事,以致运河毁坏、水利败落、水旱瓜代,一度民不聊生。“淮安卷”中细致先容了淮安水利文明的结果、历代治水思念理念、宏大水利工程、水工本事等,如“蓄清刷黄济运”,清口、洪泽湖管理及其本事,神话传说、民间崇奉、水工遗产等,使淮安水利水运文明这一特性亮点充塞显露。

  淮安是出名的漕运之都。隋唐、北宋和明清功夫,是淮安漕运文明的成熟和壮盛功夫,也是淮安文明的开展和蕃昌功夫,淮安的都市兴衰与漕运及漕运文明的运道唇齿相依。“淮安卷”对淮安漕运的盛况、漕运文明的开展进程以及漕运轨制的演变等作了学术斟酌,提出淮安漕运文明的三个外征:一是夸大法规和治安,政界礼节文明相称深厚;二是商品畅达认识强,贸易文明发展;三是五方文明会聚,互利共荣,宥恕互鉴。该书将漕运轨制文明的演变划分为三个阶段,秦汉至隋唐,漕运律例轨制发端造成;北宋至元朝,漕运律例轨制持续完满;明清两朝,漕运律例轨制壮盛开展与终结。“淮安卷”厘清了漕运轨制的文明脉络,显露了邦度管理编制下漕运轨制的特殊脾气,指出:“中邦历代漕运律例的订定、开展与变更,是与各朝代漕运大政的盛衰兴替进程相适当的。由淮安漕运总督衙门订定、公布、实践的明清两代漕运律例,既是古代漕运律例的集大成者,也是中邦古代经济律例的苛重构成局部。”漕运律例轨制苛重爆发于淮安,但也是天下性的,立体透露了淮安正在中邦漕运史上的汗青位置。假若说从轨制看漕运文明是一种静态再现,那么正在漕运影响下的工商文明,从漕船制作到酿酒业、纺织业、手工制作业等,都是漕运文明的动态透露,出现了文明与漕运经济的闭联。对此,“淮安卷”叙述到:明清大运河南北意会,“淮安连续处于漕粮中转的核心身分,因此奠定了其交通闭键位置。漕运拉动了淮安经济文明的开展,正在明清功夫到达了蕃昌的高峰,进而造成了特殊的漕运文明,即夸大用命规制治安和上下尊卑闭联,珍视礼节、衣饰与活动,官商文明相称深厚”。长途贩运和商品营业,带来贸易文明气氛,“融汇八方文明,特长练习和鉴戒,慢慢造成了具有昭彰特性的区域文明”。

  看待漕运文明的缺欠,“淮安卷”也举行了客观剖释和发挥。反常的流互市业文明,形成了淮安的手工业经济慢慢失败,造成了耽于消费、短于实业的工贸易文明气氛。发展于官文明之上的漕运文明,是一把双刃剑,既带来了蕃昌,也暗含了失败。一个地域要长远安谧开展,仰仗简单、反常的经济布局是弗成的,一朝这种经济失败或没落,将会给这一地域的开展带来难以填补的庞杂失掉。学界将淮安列为近代失败都市的范例代外。本质上,漕运失败之后,长江以北运河沿线很众城镇都失败了,淮安并非个案。相形之下,江南运河都市则否则,正在搏斗和漕运中止的处境下,这些都市转而仰仗新兴邦际城市上海,像无锡、常州、湖州、嘉兴等,都有了很好的开展。

  地区文明的开展,除了地方禀赋、自然条款以外,文明开展的本身次序也不行鄙夷。明清功夫,淮安也像江苏以至天下一律,进入了一个文明蕃昌昌盛功夫。固然淮安有不少上风条款,但正在封修专政统治下,政事轨制的高压威慑影响,分明削弱了人们的政事思念的锐度和深度、生动水平等方面,但社会长远和宁靖谧,农业、手工业和贸易持续开展,城镇化程度提升,公共生存根基保留温饱,学问阶级安逸舒坦,使得文明的开展取向有了新的变更,达成了新的文明蕃昌:科举导向下的教导珍视学而优则仕,科举文明极度发展;邦度主导大范围文明工程,拾掇汇编文籍,编撰地方图志;大方学人陶醉于故纸堆,朴学考证学成为学术更始主流;文明日趋走向生存化、百姓化,催生了蕃昌的众样文明,初步按分歧人群的意思喜欢,向琴棋书画、山川园林、戏曲文艺、工匠本事、美食菜系等各类各样的目标开展。本质上,这种处境正在两宋时的开封与临安都也曾产生过。明清时,古典文明正在淮安、扬州等地到达了顶峰,乃至延续到晚清、民邦。以淮安文明为例,文学上产生了吴承恩,学术文明上映现了阎若璩、刘鹗、罗振玉,戏剧上产生了王瑶卿、周信芳,医学上产生了吴鞠通等很众有名人物。同时,园林修造艺术、淮扬美食文明等都有了长足的开展。这不光适宜明清时间的文明特点,也是一种文明开展的趋向。这个趋向陆续至晚清、民邦,后渐没落凋敝。直到1949年中华公民共和邦设立,淮安文明才走上重振和中兴之途。

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